周国平的思想深邃而澄澈，在他的书籍里，随意撷取一个句子，便闪耀着智慧的光辉。

一 、思考的方式

      “那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。倘若一个人用头脑、心灵、行动思考，他很可能是一位先知。”

           或许用头脑思考的人更趋于理性，而用心灵思考的人则感性会多一点，用行动思考的则是把自己的感想加以分析，继而执行。  也许 既有思想又有行动才能组成一个趋于完美的人，才能赋予我们的存在意义。就像纪伯伦的《先知》里的爱穆斯塔法——人类伟大的先知——用他的智慧来教会人们生存，他思想和行动都是那么美好。

          希望我能学会用三者思考，虽然谈不上教导人们，成为伟大的先知，但至少可以掌握自己生存的意义，让短暂的一生不至于无所收获的匆匆流逝。

二、生命的意义

          “全部的真理围绕一个中心：生命的意义是什么？因为人必须区别重要和紧急，生存是紧急的事，但领悟神意是更重要的事。”

            或许我可以这样理解：生存只是活的我们物质上的必需品，而领悟神意则是在内心上升华到一种澄澈的境界。  穆罕默德曾说：假如你有两块面包，请用其中一块换一朵水仙花。但问题是，假如我只有一块面包，我们还会为了追求心灵的升华而选择用唯一一块让我们不至于死亡的面包来换一朵水仙花么？这是一个持久的话题，与和熊掌不可兼得，现在我还不能给自己一个答案。

            或许我又可以这样理解，当我们的心中真正有了一个信仰，物质性的东西就不复存在。那时，信仰远比生存重要。这像是给出了答案。但我未找到答案，我希望在以后的路上，我会找到的。

三、死亡的恐惧

          “我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。在平时，这一切是我们忘记死亡。在死亡来临时，对这一切的眷恋又把我们的注意力从死亡移开，从而使我们超越死亡的恐惧。”

           我曾想过我得死亡，那该是怎样的黑暗与恐怖：眼前再也没有日升日落、四季轮回、绿草茵茵;再也感觉不到微风吻过身体的清爽舒适；再也没有亲朋好友的陪伴与保护——我将自己面对黑暗和孤独，我将不得不自己走下去。尽管那时我会失去思想，不知道眼前的一切是那么的恐怖，但想起它时，那种深深的恐惧并不会因为死后的无知而消除。

            后来忙于高考，这个问题被挤出了头脑，竟也忘记了那份冰冷的恐惧。我渐渐明白，在充实的日子里我们会忘记那些坏念头。充实的日子里又有牵挂、责任和爱 ，它们使我们踏实而勇敢的生活。

             希望未来，我可以怀着牵挂、责任和爱更好的走下去，超越个人对死亡带来的所谓的孤独的恐惧。

四、限制的自由

              “人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。‘人打破围墙要自由自在，他也就只剩下暴露在星光下的断垣残壁。这是开始无处存身的忧虑。’”

              富兰克林在自己年少时为自己制定了一生的道德名录，第一条就是“节制”。虽然他的节制只是要求自己“食不过饱，饮酒不醉”，但还是给自己一定的约束。只有真正的管好自己，才有资格追求完美。没有界限的“自由”也就无所谓自由了。

            记得小时候，每日放学回到家里做完家庭作业，还要做爸妈布置的作业：生词几遍、生字几遍、造几个句子、算几道数学题。整天趴在桌上写呀写呀，单调的重复使我近乎麻木。那时也许真的不知道自由为何物，但被我画的惨不忍睹的桌面上现在还隐约可见数个这两个字——笔画那么简单，我认识的很早。在那些没有动画片与小游戏的日子里，对自由的向往充斥脑海。

             大学了，我拥有了大量可自己支配的时间。难道这就是自由？随着自己的生活越来越没有规律，上网聊天的时间越来越多，阅读与思考的时间渐渐被侵占，答案越来越清晰。

            爸爸最常跟我说的是苏格拉底的一句名言：未经省察的人生没有价值。也曾为了考试背过荀子的：君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。在这样宽松的大学中，我的确应该每日检讨自己是否滥用了“自由”这美丽的一直向往的东西。

         ——  ——  把这些作为我新的开始。

         希望自己能读完周国平的所有书籍，汲取，然后背着这美好的行囊前行。